Реферат: Автобиография Г. Спенсера. Его научные труды
Реферат: Автобиография Г. Спенсера. Его научные труды
Негосударственное
образовательное учреждение высшего профессионального образования
Институт международного
права и экономики имени А.С. Грибоедова
РЕФЕРАТ
по предмету:
«Социология»
на тему:
«Автобиография Г. Спенсера.
Его научные труды»
Липецк 2009
ГЕРБЕРТ
СПЕНСЕР
СПЕНСЕР,
ГЕРБЕРТ (Spencer, Herbert) (1820–1903) –
английский философ и социолог, идеолог социал-дарвинизма.
Родился в
семье учителя 27 апреля 1820 в Дерби. До 13 лет из-за слабого здоровья не
посещал школы. В 1833 начал учиться в Кембриджском университете, однако после
окончания трехлетнего подготовительного курса уехал домой и занялся
самообразованием. В дальнейшем он никогда не получал никакой научной степени и
не занимал академических постов, о чем нисколько не сожалел.
В юности
Спенсер больше интересовался математикой и естествознанием, чем гуманитарными
науками. С 1837 начал работать инженером на строительстве железной дороги. Его
незаурядные способности проявились уже тогда: он изобрел инструмент для
измерения скоростей локомотивов. Вскоре осознал, что выбранная им профессия не
дает ему прочного материального положения и не удовлетворяет духовных запросов.
В 1841 Спенсер сделал перерыв в своей инженерной карьере и в течение двух лет
занимался самообразованием. В 1843 он снова вернулся к прежней профессии,
возглавив инженерное бюро. Получив в 1846 патент на изобретенную им
пилильно-строгальную машину, Спенсер неожиданно оборвал успешно складывающуюся
техническую карьеру и ушел в научную журналистику, параллельно работая над
собственными трудами.
В 1848 стал
помощником редактора журнала «Экономист», а в 1850 завершил свой основной труд Социальная
статика. Эта работа далась автору очень тяжело – он начал страдать
бессонницей. В дальнейшем проблемы со здоровьем только умножились и вылились в
ряд нервных срывов. В 1853 получил наследство от своего дяди, что сделало его
материально независимым и позволило стать свободным ученым. Покинув
журналистский пост, он всецело занялся разработкой и публикацией своих работ.
Его проект
заключался в том, чтобы написать и издать по подписке многотомную Синтетическую
философию – энциклопедическую систему всех научных знаний. Первый опыт
оказался неудачным: издание серии пришлось остановить из-за переутомления
философа и отсутствия интереса у читателей. Он оказался на грани нищеты. Его
спасло знакомство с американским издателем, который взялся издать его труды в
Соединенных Штатах, где Спенсер приобрел широкую популярность раньше, чем в
Англии. Постепенно его имя стало известным, спрос на его книги возрос, и к 1875
он полностью покрыл убытки и начал получать прибыль от издания своих трудов. В
этот период вышли такие его работы, как двухтомные Принципы биологии
(The Principles of Biology, 2 vol., 1864–1867), три книги Основания
психологии (The Principles of Psychology 1855, 1870–1872) и
трехтомные Основания социологии (The Principles of Sociology,
3 vol., 1876–1896). Его многочисленные работы вскоре стали пользоваться
огромной популярностью и издаваться большими тиражами во всех странах мира (в
том числе в России)
Центральной
идеей всего его творчества была идея эволюции. Под эволюцией он понимал переход
от неопределенной, бессвязной однородности к определенной, связной
разнородности. Спенсер показал, что эволюция есть неотъемлемая черта всего
окружающего нас мира и наблюдается не только во всех областях природы, но и в
науке, искусстве, религии и философии.
Строение
общества он сравнивал с биологическим организмом: отдельные части являются
аналогом отдельных частей организма, каждая из которых выполняет свою функцию.
Он выделил три системы органов (социальных институтов) – поддерживающую (производство),
распределительную (коммуникация) и регулятивную (управленческая). Любое
общество, чтобы выжить, должно приспосабливаться к новым условиям окружающей
среды – так происходит естественный отбор. В ходе такого приспособления
происходит все более сильная специализация отдельных частей общества. В
результате, как и организм, общество эволюционирует от более простых форм к
более сложным.
Используя
для исследования социального развития понятия биологической эволюции (это
получило название социал-дарвинизма), Спенсер во многом способствовал
популяризации идей «естественного отбора» в обществе и «борьбы за
существование», которые стали почвой для «научного» расизма. В традициях
позитивистской социологии Спенсер, опираясь на исследования Ч. Дарвин
предложил использовать эволюционную теорию для объяснения социальных изменений.
Однако в противоположность Конту он сделал акцент не на том, что изменяется в
обществе на разных периодах человеческой истории, а на том, почему происходят
социальные перемены и почему в обществе возникают конфликты и катаклизмы. По
Спенсеру, эволюция физических и интеллектуальных способностей членов общества
находится во взаимозависимости с эволюцией социальной. Отсюда следует, что
качество жизни членов общества, характер экономических и политических
институтов зависит в конечном счете от «усредненного уровня» развития народа.
Поэтому любые попытки искусственно подтолкнуть социальную эволюцию с помощью,
например, регулирования спроса и предложения, или радикальных реформ в
политической сфере без учета свойств членов, составляющих общество, с точки
зрения ученого, должны обернуться катаклизмами и непредсказуемыми
последствиями: «Если вы однажды вмешаетесь в естественный порядок природы, – писал
он, – то никто не может предсказать конечных результатов. И если это замечание
справедливо в царстве природы, то оно еще более справедливо по отношению к
социальному организму, состоящему из человеческих существ, соединенных в единое
целое». На этом основании социолог не принял ни социализма, ни либерализма за
их попытки, хотя и разные – революционные и реформистские – вмешательства в
естественный ход эволюции.
В
работе «Основные начала» по его мнению, эволюционируют в единстве все элементы
Вселенной – неорганические, органические и надорганические (социальные).
Социология призвана изучать прежде всего надорганическую эволюцию, которая
проявляется в количестве и характере разного рода общественных структур, их
функциях, в том, на что собственно нацелена деятельность общества и какие
продукты оно производит. В этой связи Спенсер обосновывает постулат, согласно
которому изменения происходят в обществе по мере того, как его члены
приспосабливаются или к природной среде, или же к среде социальной. В качестве
доказательств и обоснованности своего постулата ученый приводит многочисленные
примеры зависимости характера человеческой деятельности от географии местности,
климатических условий, численности народонаселения и т.д.
Другой
важной его идеей было выделение двух исторических типов общества – военного и
промышленного. Тем самым он продолжил традицию формационного анализа
общественной эволюции, заложенную Анри Сен-Симоном и Карлом Марксом. Спенсер
полагал, что человеческая цивилизация в целом развивается по восходящей линии.
Но отдельно взятые общества (также как и подвиды в органической природе) могут
не только прогрессировать, но и деградировать: «Человечество может пойти прямо,
только исчерпав все возможные пути». При определении этапа исторического
развития конкретного общества Спенсер использует два критерия – уровень
эволюционной сложности и масштабность структурно-функциональных систем, по
которым он относит общество к определенной системе сложности – простое,
сложное, двойной сложности, тройной сложности и т.д. Он указывал, что
промышленный тип общества может снова регрессировать в военный. Критикуя
популярные социалистические идеи, он называл социализм возвращением к принципам
военного общества с характерными для него чертами рабства.
Для обществ
военного типа, по Спенсеру, характерна борьба за существование в форме
вооруженных столкновений, заканчивающихся порабощением или уничтожением
противника. Кооперация в таком обществе является принудительной. Здесь каждый
работник занимается своим ремеслом и сам же доставляет произведенный продукт
потребителю.
Постепенно
общество растет и происходит переход от домашнего производства к фабричному.
Так возникает новый тип общества – промышленное. Здесь тоже существует борьба
за существование, но уже в форме конкуренции. Этот вид борьбы связан со
способностями и интеллектуальным развитием индивидов и приносит в итоге выгоду
не только победителям, но и всему обществу в целом. Данное общество базируется
на добровольной кооперации.
Общество
как социальный организм, по мысли Спенсера, состоит из трех главных систем:
«производящей средства для жизни», «распределительной», «регулятивной».
Последняя включает в себя систему социального контроля, который держится на
страхе. «Страх перед живыми» поддерживается государством, а «страх перед
мертвыми» – церковью. Спенсер активно отстаивал идею о том, что общество не
может и не должно поглощать отдельную личность.
Исследуя
происхождение всех живых тел, а таковым Г. Спенсер считал и общество, он
поставил перед собой задачу осуществить как можно больше эмпирических обобщений
для доказательства эволюционной гипотезы. Это позволило бы ему утверждать с
большей уверенностью, что эволюция совершалась и совершается во всех областях
природы, в том числе в науке и искусстве, в религии и философии.
Еще при
жизни Спенсер был признан одним из наиболее выдающихся мыслителей 19 в. В наши
дни его вклад в развитие науки, в пропаганду эволюционистских идей, продолжают
оценивать довольно высоко, хотя в глазах современных социологов он проигрывает
в популярности, например, Эмилю Дюркгейму или Максу Веберу, чьи труды при жизни
Спенсера имели гораздо меньшую известность.