Реферат: Философия Нового Времени
Реферат: Философия Нового Времени
Особенности философии нового времени
В
17 веке определилась просветительско - модернистская философская парадигма,
формируется вера в неограниченные возможности разума.В Новое Время в отличие от
античности и Средневековья сформировалось новое представление о науке. Наукой
стали заниматься ради практической пользы. Появилось стремление познать
природу. Природа стала пониматься как практическое бытие и поэтому главной наукой
стало естествознание. Происходит "очищение" философии от гуманизма и
ориентация на познание объективной природы, осмысление и обобщение результатов
науки, утверждение философского материализма.
Особенностью
науки Нового Времени является, с одной стороны, опора на
опытно-экспериментальное знание как средство достижения истины, свободное от
авторитетов и догматов и, с другой стороны, успехи математики. Лидером
естествознания среди наук стала механика (наука о движении тел, наблюдаемых
непосредственно или с помощью инструментов).
Формируется
механическая и метафизическая картина мира. С позиции данной картины мира
трактуются все явления природы (машины, созданной Творцом). В данной картине
мира роль Бога сведена к минимуму - создание материи и ее первотолчка. Далее -
развитие мира подчиняется законам причинно-следственных связей.
Развитие
науки побуждает философов постоянно согласовывать свои представления с
достижениями науки. Философия перенимает у естествознания стиль мышления,
идеалы, ценности. Акцент философов 17 в. - на методологических проблемах.
Познание рассматривается как зеркальное действительности в сознании человека.
Разуму отводится роль стороннего наблюдателя.
17
в. - время критики Средневековой схоластики. Наиболее ярый критик схоластики -
Рене Декарт. Френсис Бекон и Томас Гобс утверждали, что построить надежное
здание истинной философии можно только опираясь на опытно-экспериментальное
естествознание. Именно они заложили фундамент эмпиризма (источник познания - в
опыте). Для эмпиризма характерно взаимодействие 2-х источников получения знания
- органов чувств человека и разума. Рене Декарт, Барух Спиноза, Лейбниц видели
в математике проявление "естественного света человеческого разума, который
способен проникнуть в любую тайну и постичь истину".
Френсис Бекон - учение о индукции, Новый
Органон, идолы
Френсис
Бекон
Френсис
Бекон (1561 - 1626 гг.) разработал доктрину философии, основанную на опытном
знании и сформулировал идею универсальной реформы человеческого знания на базе
утверждения опытного метода исследований и открытий.
Френсис
Бекон считал, что все проблемы общества можно разрешить на основе
научно-технического прогресса. Критиковал схоластику, призывал анализировать
вещи. Основные произведения: "Новый органон наук" (старый
"Органон" был написан Аристотелем), "Новая Атлантида".
Обосновал
индуктивную концепцию научного познания, в основе которой лежит опыт и
эксперимент, а также определенная методика их анализа и обобщения. Научное
знание, по Бекону, проистекает из целенаправленно организованного опыта.
Френсис
Бекон выделяет 2 типа опытов:
1.
Плодоносные (приносят непосредственную пользу человеку),
2.
Светоносные (приводят к новому знанию).
Учение
о индукции - научно-теоретическом обобщении знаний.
Индукция
должна производить в опыте разделение и отбор путем необходимых исключений и
формулировать выводы. Индукция - логический путь движения мысли,
характеризующий переход знания от частного положения к более общему. Дедукция -
наоборот - от общих положений к частному. Пример индукции: три обезьяны белые -
следовательно, все обезьяны белые. Пример дедукции: обезьяны разноцветные -
следовательно, есть обезьяны белые, черные, красные и др.
Средства
индукции, по Бекону, предназначаются для выявления "форм и простых
свойств" или "природ", на которые разлагаются все физические
тела. Нужно исследовать не золото, воздух, воду, а их плотность, тяжесть,
температуру. Индукция должна следовать строго определенным правилам, по
алгоритму. Бекон недооценил роль гипотез и возможности гипотетико-дедуктивного
метода в науке. Так как опыт, которому не предшествует какая-либо теоретическая
идея - не существует.
Истина
по Бекону - это точное отображение предметов и явлений природы. Заблуждение -
искажение зеркального отображения действительности.
Истину
искажают "идолы" (ложные представления, предрассудки):
1.
Идолы "рода" - обусловлены человеческими чувствами и разумом.
Чувственное познание несовершенно (т.е. органы чувств),
2.
Идолы "пещеры" - у каждого человека есть своя "пещера",
которые и вводят его в заблуждение (индивидуальные особенности характера,
воспитания, психики человека). Человек может неадекватно воспринимать
объективную действительность. Исправить это может коллективный опыт,
3.
Идолы "площади" - неправильное употребление слов (особенно на рынках
и площадях). Вместе с языком мы бессознательно усваиваем предрассудки прошлых
поколений и оказываемся в плену заблуждений,
4.
Идолы "театра" - многие заблуждения коренятся в некритическом
усвоении чужих мыслей, т.е. человек часто подвержен влиянию авторитетов.
Все
эти идолы могут быть преодолены на основе построения новой науки и внедрения
индуктивного метода. Учение Бэкона о "идолах" - попытка очистить
сознание исследователя от схоластики и способствовать распространению знаний.
Рене Декарт - рационализм, дедукция,
"рассуждение о методе"
Рене
Декарт
Рене
Декарт (1596 - 1650 гг.) - французский философ, математик, физик, физиолог.
Родоначальник рационализма - рационалистической методологии в теории познания.
Средством познания сделал метод универсального сомнения, основанный на разумном
скептицизме. "Сомнение есть прием для нахождения безусловно достоверного
знания".
Знаменитое
высказывание Рене Декарта "Я мыслю - следовательно, существую" - это
тезис о том, что мы, познавая действительность, можем усомниться в чем угодно,
кроме того, что человек мыслит.
В
своем основном труде - "Рассуждения о методе" он пишет о том, что
метод универсального сомнения должен превратить познание в организованную
деятельность, освободив его от случайностей. Правильный метод должен быть
эффективным. В отличие от Френсиса Бекона, который разрабатывал индуктивный
метод и обращался к опыту, Рене Декарт обращался к разуму.
Главный
метод познания для Рене Декарта - дедукция, которая опирается на аксиомы.
"Истинное знание свой источник находит в разуме". Истинная дедукция
должна состоять в получении нового знания. Согласно Декарту, решающим
свидетельством истинности знания является его внутренняя логичность, ясность и
очевидность. Логическими признаками достоверности знания является всеобщность и
необходимость. Данные истины невозможно вывести из опыта, так как они
содержаться в разуме и присущи нам с рождения. Однако рационалисты не
пренебрегали опытом, считая его результаты подтверждением аксиом.
Паскаль Блез - иррационализм, взаимосвязь
между человеком и обществом
Блез
Паскаль
Блез
Паскаль (1623-1662 гг) - основатель иррационализма - считал, что рациональные
аксиомы не являются исходными. "Человек принимает их не умом, а сердцем
(иррационально)". Блез Паскаль обратил внимание на отличие наук гуманитарных
от математических, указал на проблему демаркации (разделения) сциентизма и
гуманизма.
В
философии Нового Времени широко представлена проблема человека и общества.
Для
античной философии характерен космоцентризм, для философии Средневековья - теоцентризм,
для философии эпохи Возрождения - антропоцентризм (в центре внимания философов
- человек как наместник Бога на земле, способный подчинить себе природу), в
эпоху Нового Времени - акцент на истолкование человека как полностью
подчиненного природе (человек как часть целого). Человек рассматривается как
машина, состоящая из костей и мышц, как существо, жизнедеятельность которого
объяснима механическими законами.
Жизнь
- это чисто механический и автоматический процесс. Если в природе действуют
законы детерминации, то и человек подчинен этим законам. "Человек,
познавший эти законы, становится свободным от них" (Спиноза).
Взаимосвязи
между человеком и обществом противоречивы. Философы обращаются к проблеме
социально-политического устройства общества (устройства справедливого общества,
государства). Философы Нового Времени сделали попытку обосновать
"земную" а не "божественную" жизнь. Государство - не
результат божественного творения, а результат сознательной деятельности людей.
Теория общественного договора - Томас
Гобс, Джон Локк
Теория
общественного договора.
Теория
общественного договора объясняет возникновение государственной власти
соглашением между людьми, которые вынуждены перейти от своего естественного,
необеспеченного защитой состояния к гражданскому состоянию.
Томас
Гобс
Томас
Гобс (1588 - 1679) выделяет в развитии общества 2 состояния - естественное и
гражданское. Естественное Томас Гобс характеризует как войну всех против всех,
поэтому возникает насущная необходимость перейти к состоянию гражданскому.
Признаком гражданского состояния является наличие сильной централизованной
власти. Законы государства, по мнению Гобса, должны ограничивать свободы людей
(отказ от части своих прав в пользу государства).
Государство
- продукт общественного договора. Государство, как гарант мира, дает
возможность каждому человеку реализовать его права (на жизнь, безопасность и
т.д.), которые ему даны от природы. Томас Гобс являлся сторонником сильной
абсолютной государственной власти.
Джон
Локк
Джон
Локк (1632 - 1704) вслед за Гобсом рассматривает государство как продукт
взаимного соглашения людей, но на первый план ставит не столько правовые и
юридические критерии поведения людей в обществе, сколько моральные.
Гражданское
состояние общества возникает на основе добровольного объединения людей и
жертвования ими части своих прав.
Джон
Локк впервые в истории высказал мысль о разделении власти на законодательную,
исполнительную и федеративную. Цель государства - сохранение свободы и
собственности граждан. В теории Джона Локка есть истоки либерализма.
Итак,
в 18 веке Идея Просвещения - мысль о разумности мира, доминирования разума
становятся главной движущей силой истории.
Список литературы
Для
подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.disser.ru/