Реферат: Мерзляков А.Ф. - основные правила краткой риторики
Реферат: Мерзляков А.Ф. - основные правила краткой риторики
Пуляевского
Михаила
специальность
060400
Группа №11
Мерзляков
А.Ф.
Основные
Правила Краткой
риторики.
§ 1.
Под словом
речи вообще
разумеется
всякое словесное
выражение наших
мыслей и чувствования,
расположенное
в некотором
определенном
порядке
и связи.
Порядок и связь
отличают
искусственную
речь от языка.
Под словом
языка
в пространном
смысле понимать
надо все правила
речи, составляющие,
теперь три
особенные
науки: логику,
или диалектику,
которая учит
думать, рассуждать
и выводить
заключения
правильно,
связно и основательно;
грамматику,
которая показывает
значение,
употребление
и связь слов
и речей. И риторику,
которая подает
правила и
последовательному
и точному изложению
мыслей, и изящному
и пленительному
расположению
частей речи
сообразно с
видами каждого
особенного
рода прозаических
сочинений.
§ 2.
Итак, риторика,
принятая во
всем ее пространстве,
заключается
в себе полную
теорию красноречия.
Красноречие
как обыкновенно
понимаем, есть
способность
выражать свои
мысли и чувствования
на письме или
на словах правильно
и ясно, сообразно
с целью говорящего
или пишущего.
Древние под
именем красноречия
разумели единственно
- искусство
оратора, а под
именем риторики
– правила, служащие
и образованию
ораторов. Теория
прочих прозаических
сочинений была
предметом их
диалектики
и грамматики.
§ 3.
Цель риторики
как теория всех
прозаических
сочинений не
ограничивается
убеждением
и доказательствами.
В противность
древним и некоторым
новейшим учителям
мы понимаем
под этим словом
науку научать
наш разум или
трогать сердце
и действовать
на волю. Итак,
искусство
научать, занимать,
трогать, доказывать
составляет
предмет всякого
прозаического
писателя.
§ 4.
Смысл,
есть чувство,
и выражение
этих составляют
сущность речи,
и должны быть
в надлежащей
связи точно
так, как душа
и тело. То, и другое
как материя
и форма, служит
предметом
риторики, которая,
впрочем, не
простирает
своих исследований
до мыслей и до
слов, предоставляя
это логике
и грамматике.
Она более смотрит
на красоту и
стройность
сочинения, т.е.
она учит мысли,
правильно
обдуманной
и по правилам
грамматики
выраженной
представляет
в виде изящном
и соответственном
каждому роду
красноречия.
§ 5.
Некоторые под
именем красноречия
разумеют стихи
и прозу, а другие
одну прозу
разделяя таким
образом всю
науку словесности
на два рода, на
искусство
прозаическое
и на искусство
стихотворное.
Это разделение
основано не
на одной наружной
форме того и
другого рода;
оно зависит
от существования
различия предметов
и цели, которые
предполагают
себе оратор
и стихотворец;
одного – намерение
научить, а другой
имеет в виду
особенно –
удовольствия.
§ 6. Есть
люди, которые
отличаются
каким-то природным
красноречием;
они никогда
не учились
правилам риторики
, но, имея здравый
рассудок, живое
чувство, вкус
и легкость в
языке, выражают
свои чувства
и мысли ясно
и в таком порядке
который совершенно
соответствует
их цели. Эта
частью они от
природы, частью,
воспитанием,
обращением
и чтением
образованная
способность
обеспечивать
успехи предлагаемого
нами искусства,
и сама приобретает
посредством
правил новый
блеск, силу и
совершенство.
От всякого
писателя требуется,
чтоб он со всех
сторон осмотрел
предмет своей
речи, чтоб он
каждую минуту
обладал самим
собой, чтоб сам
был уверен в
причинах и
доказательствах,
которые предлагает
другим, и чтоб,
наконец, которую
намерен возбудить
в сердце читателя.
§ 7. Польза
красноречия
очевидна для
каждого, кто
обращает внимание
на его существо
и цель. Ни одна
наука не имеет
столь великого
влияния на
душевные наши
силы, как изящное
искусство,
красноречие
пленяет наши
сердца и воспламеняет
воображение;
этого мало?
Будучи рассматриваемо
в собственных
своих предметах
и всем вообще
наукам доставляет
новые достоинства
и прелести.
Посредством
его не только
мысли и познания,
но самые чувства,
склонности
и страсти людей,
нам неизвестных,
отдаленных
от нас веками
становятся
нашими собственными,
современными.
Оно научает
нас избирать
предметы, разбирать
их и описывать
прилично, порядочно
и связно; оно
дает самой
истине большую
силу убедительности
и самым страстям
больше выражения
и трогательности;
оно образует
наши нравы.
§ 8.
Красноречие
обращается
в искусство
не нужное и
вредное, когда
оставляет
благородную
цель свою, т.е.
когда оно устремлено,
будет не к выгодам
истины и добродетели,
но к распространению
заблуждения
и пороков когда
оно решится
защищать правила
и мнения, противные
чистой нравственности,
если будет
одевать предметы,
сами по себе
пагубные и
соблазнительные,
в одежду приятную
и благовидную,
чтобы заманить
в свои сети
неопытный и
ослепленный
ум читателя
или слушателя.
Итак, не красноречие,
но его употребление
навлекло на
себя справедливые
укоризны в
древности и
в новейшие
времена; злоупотребление
всегда будет
порицаема между
тем как наука
беспрестанно
шлет в новом
немерцающем
свете.
§ 9.
Для образования
оратора не
достаточно
одних правил
риторики. Но
нужно познакомиться
с произведениями,
как древними,
так и новейшими
произведениями.
Внимательное
изучение подвигает
нас к благородному
стремлению
к подражанию.
Т.е. через непрерывное
изучение, упражнение
в красноречии
мы большие силы
вернейшее
чувство изящного
и доброго и
быстрейший
взор для отличия
погрешностей.